Вони з'явилися в цей час на Аравійському півострові - зоні колоніальної периферії, що знаходилася під британським контролем. Роль об'єднувача Аравії узяв на себе правитель центральноаравийского князівства Неджд - емір Ибн Сауд. Він поставив своєю метою відновити те, що існувало на початку XIX століття Ваххабитское держава, до складу якої тоді входила велика частина Аравії.
Свій похід за "збирання" аравійських земель він почав в 1915 р. спритним політичним маневром, добровільно поставивши своє князівство під протекторат Великобританії. Він підписав з нею договір "про дружбу і союз", відповідно до якого зобов'язався погоджувати з нею свою зовнішню політику в обмін на фінансову допомогу. Цей договір, мало чим обтяжуючи його, дозволив закріпити раніше захоплений район аль-Хасы - північно-східну частину аравійського узбережжя Персидської затоки.
У травні 1919 р., скориставшись розвалом Оттоманської імперії, Ибн Сауд розгромив Шамарский емірат і захопив його столицю р. Хаиль. Одночасно він завдає удару по Хиджазу, прагнучи захопити і його, проте натрапляє на рішучий британський ультиматум і вимушений відступити. Тоді він переносить свої зусилля на південь, де захоплює ще одне аравійське князівство Асир. У 1921 р. Ибн Сауд офіційно анексує Шамарский емірат, а в 1922 р. - Асир.
Стурбована порушенням "аравійської рівноваги" Великобританія збирає в листопаді 1923 р. в Кувейті конференцію правителів аравійських князівств, Іраку і Трансиордании. Від Ибн Сауда вимагають відмови від завоювань. Він на це не погоджується, і тоді Великобританія денонсує договір 1915 р. і припиняє виплату фінансових субсидій. Це остаточно розв'язує руки Ибн Сауду.
У 1924 р., скориставшись необдуманими діями халіфа Хусейна, який після ліквідації халіфату в Туреччині оголосив себе халіфом усіх мусульман, Ибн Сауд починає нову війну з Хиджазом під приводом вигнання халіфа-самозванця. Хиджаз був завойований, а Хусейн вигнаний.
У 1926 р. "збирання" аравійських земель було в основному завершене. 15 січня 1927 р. Ибн Сауд був офіційно проголошений королем нової держави : Хиджаз, Неджд і області, що приєдналися. У вересні 1932 р. воно дістало нову назву - Саудівська Аравія.
Прагнучи зміцнити своє положення і заспокоїти ортодоксальну частину ісламського світу, невдоволену встановленням влади ваххабітів над "святими місцями", Ибн Сауд збирає в мецці всемусульманский конгрес, який визнає саудийскую династію хранителькою "святих місць", - мекки і Медіни. Вимушена була визнати нова держава і Великобританія, яка підписує з ним в травні 1927 р. договір "про дружбу і добрі наміри", згідно з яким вона визнала "абсолютну і повну незалежність" нової держави. У свою чергу Ибн Сауд визнав її "особливі стосунки" з аравійськими протекторатами, тобто відмовився від подальшого "збирання" аравійських земель.
Це остання обставина зіграла істотну роль в справі освіти в Південній Аравії ще однієї держави - королівства Йемен. Його главою став імам секти зейдитов Яхья, який в результаті тривалої боротьби добився в 1911 р. автономії гірських районів Йемену, населених такими, що підтримували його зейдитскими племенами. У листопаді 1918 р. він оголосив себе королем Йемену, проте тільки в 1925 р. йому вдалося добитися об'єднання гірською і прибережною частин країни.
Великобританія активно перешкоджала "збиранню" аравійських земель, небезпідставно побоюючись, що Яхья поставить питання про Аден і інші південноаравійські протекторати, оскільки їх населення належить до того ж етносу - йеменському. І це сталося, що ще більше загострило британсько-йеменські відносини, які впродовж усієї другої половини 20-х років характеризувалися постійними озброєними зіткненнями, в яких брали участь не лише британські сухопутні війська, але і авіація. Спроби імаму Яхья отримати необхідну допомогу (передусім зброєю) від Італії за договором "про дружбу і торгівлю" 1926 р. і від СРСР за аналогічним договором 1928 р. належного ефекту не дали.
Розглядаючи процес складання двох нових незалежних держав на Аравійському півострові, не можна не враховувати того факту, що він проходив на суто традиційній, феодальній основі при великій, якщо не вирішальною, ролі релігійного чинника (у сектантському варіанті). Інакше і бути не могло зважаючи на крайню відсталість аравійського суспільства навіть в порівнянні з іншими арабськими провінціями Оттоманської імперії.
Наслідком цього була їх крайня економічна слабкість, політична аморфність і перманентна нестабільність. Скільки-небудь активну зовнішню політику їм (особливо Йемену) було надзвичайно важко проводити, та і самі їх інтереси не виходили за рамки аравійського півострова. Через це їх поява не зробила в той період серйозної дії на загальну обстановку на Близькому Сході.